篇一：天灾与人祸：海啸及其人为军事化威胁篇二：天灾与人祸：海啸及其人为军事化威胁
尊敬的主席、评委、对方辩友、各位观众大家好：
很高兴能和对方辩友在此讨论“天灾和人祸哪
个更可怕”这个辩题。什么是天灾呢？天灾即指自然
灾害，是由自然界产生的或由人类活动间接引发的灾
害。人祸，即，由人类活动直接引发的灾祸。至于可
怕是发自人内心深处的害怕，是一种感知。我方的观
点是：
天灾比人祸更可怕。我方判断更可怕的标准是
谁对社会发展造成的损失和影响更大。诚然，天灾和
人祸都会带来巨大损失，都很可怕。为什么天灾比人
祸更可怕呢？天灾是无指向性的，是一种无选择的破
坏，破坏面积更大，影响范围更广，且难以恢复。当
天灾发生的时候，人类有办法去阻止它吗？这显然是
不可能的。而人祸呢？只是局部破坏，影响相对较小，且都是可以用正确的方法去解决的。所以我方认为：
天灾比人祸更可怕。接下来，我方将从以下几个方面
来论证我方的观点：
首先，天灾是无法避免、不可控制的。天灾的产
生源自自然的力量，也有因为人们不正确的对待和使
用自然灾害的反作用力。而人祸是由人引起的，其产
生源自人力。人类的活动目的是很明确的，但是造成
/3的天灾是无法避免的，而且人类是无法抵制自然的力
量的。所以天灾是不可控制的。比如海啸，地震，突
然来临，瞬间天翻地覆，躲避不及。谁都不能否认自
然是最强大力量的客观事实，大自然拥有可以毁灭世
界的力量。世界上有80%的海啸和地震发生在太平洋
沿海地区，其中遭受地震和海啸袭击最多的是夏威夷
群岛和日本。据统计，1900——1983年间，太平洋地
区共发生405次海啸以及无数次地震，死亡超过83万人。这些鲜红的数字难道还不能说明问题吗？而人
祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人
祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危
害。人类在面对大自然灾害时，显得是那么苍白无力。
其次，天灾相对于人祸来说，破坏性更强，影响
范围更广，更难以恢复。天灾频频发生，各种灾难的数据，在这里我方就不一一列举了。我们并不否认人
祸的可怕，但相比而言，天灾更可怕。从危害影响来
看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类
群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？天灾是不留情面的，就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了
/3克里特岛的文明。我方并不否认人祸之可怕，但人祸只是局部的，影响相对有限。所以相比而言，天灾比人祸更可怕。
最后，我们之所以强调天灾之可怕，不是出于对灾难的恐慌，而是在强调我们要敬畏自然，与自然和谐相处。人类仅仅只是大自然的一部分，在大自然面前永远都是渺小的。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
综上所述，我方坚持认为，天灾比人祸更可怕。xx。
/3
篇三：天灾与人祸：海啸及其人为军事化威胁
印度洋大海啸：天灾？人祸？
海哉
【期刊名称】《生态经济》
【年(卷),期】2005()3【摘
要】由强地震引发的印度洋大海啸于2004年12月26日在短短的几个小时内就演变成一场巨大的人间惨剧。6个国家遭受侵害,遇难和失踪总人数可能超过28万。
【总页数】4页(P8-11)
【关键词】海啸;印度洋;强地震;失踪;遇难;侵害;国家;人数
【作
者】海哉
【作者单位】
【正文语种】中
文
【中图分类】F323.6;P315【相关文献】
1.清末大饥荒
天灾？人祸？[J],顾晓绿;2.友邻心相连
协力抗天灾中国稀土信息中心(全国稀土信息网)积极向印度洋海啸灾区捐款[J],3.天灾与人祸——海啸及其人为军事化威胁[J],李文盛
4.河南大饥荒
一场人祸铸就的天灾[J],周斌;5.天灾与人祸
海啸及其人为军事化威胁[J],李文盛
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篇四：天灾与人祸：海啸及其人为军事化威胁
天灾与人祸
人生天地间，经受某些自然灾害，虽然很可怖、很可怜也很可叹，但毕竟是大自然的一个侧面，就如“水可载舟，亦可覆舟”。人类对大自然应有足够的敬畏。人类在顺境时候，好夸张地说“人定胜天”，其实在一些小领域或者可以这样讲，领域扩展之后，再那样讲，就几乎等同于自傲了。直到今天，人类对大自然并不十分了解。倘若以小成绩为满足，进而以为自己高大得无以复加，实际是妄自尊大，是变态。
复杂的大自然，常使我们这片土地发生可怕的天灾。据记载，从公元前206年至公元1949年，大水灾就发生了1029次，几乎每两年就有一次。同样可怕的是，天灾往往与人祸相连，天灾肆虐程度因人祸而加重。天灾多见于水灾、旱灾、蝗灾，人祸则以战争、民变、盗贼为重，契机则往往是失误的政策。可见，天灾与人祸同时啮咬这片土地及土地上的民众。
《汉书?武帝纪》：建元三年(前138年)春，“河水溢于平原，大饥，人相食。赐徙茂陵者户钱二十万，田二顷”。平原，就是平原郡，在今山东省。茂陵，在长安西北。灾难突起，汉武帝不是毫无作为，最少那个赏赐迁往茂陵居住的每户“20万钱，田2顷”的行为，对解饥民于倒悬还是有一点作用的。然而，不可能所有的灾民都迁往茂陵，他又采取了哪些措施，史书很少记载。茂陵是他的陵寝，他究竟有多大成分是为灾民考虑呢?恐怕只有上苍知道。元鼎三年(公元前115年)，汉武帝建成了两座瑰丽的宫殿――甘泉通天台和长安飞廉馆。到了6月，甘泉宫中生出一颗九茎连叶的芝草，汉武帝高兴得几乎跳起来，认为这是上帝赐给自己的祥瑞，赶紧颁诏大赦天下，还十分得意地写了一首《芝房之歌》。然而，三个月之后，泛滥的黄河水，袭击了天子脚下的三辅(相当于今日陕西省中部地区)，百姓十之二三被淹。第二年，黄河又在山东泛滥，关东十余个郡国暴发大饥荒，人相食。此类惨祸，直到西汉末期，还在发生。
秦皇汉武，常被人赞颂，夸耀那个时候如何强大，如何繁荣。其实，能不能给百姓一个安定的生活环境，能不能使百姓免于恐惧，才是硬指标。汉献帝兴平四年(194年)，三辅地区自4月起便滴雨未下，干渴的黄土地裂开无数道缝隙。到了7月，一斛谷的价格高至50万钱，豆麦一斛价至20万钱。白骨堆积，人相啖食。军阀并未因天灾而停止厮杀。以残忍和无能名扬天下的军阀李赚攻城陷邑，劫杀无辜灾民。人民数十万户遭此浩劫，两年之中人相食殆尽。一些饥民结成团伙，专门劫掠老弱病残者，伤其命，食其肉，饮其血，被称之为“啖人贼”。魏晋南北朝更是我国历史上一个大动荡、大战乱、大分裂的非常时期，自然灾难的发生也十分频繁，人相食的惨况经常出现。晋怀帝永嘉年间(307年一312年)，幽、并、司、冀、秦、雍等六州发生蝗灾，横冲直撞的蝗虫吃光了庄稼，吃光了草木，最后连牛马皮毛都吃。蝗灾之后大饥饿连同大瘟疫一起爆发，病死、饿死的老百姓不计其数，尸体遍野，腐臭冲天，人多相食。这里，天灾与人祸纠缠在一起，居心叵测的人借天灾以售人祸，比如有士兵杀了许多人。人祸反过来又加重了天灾。
唐太宗李世民是中国皇帝中受到颂扬最多的一位，“贞观之治”犹如招牌，与这位皇帝一起同受到膜拜。然而，就在贞观十二年(638年)，吴、楚及巴蜀等州旱情严重。到第二年5月终于导致大饥荒。饥饿的人们又一次被逼得兽性发作，人皆相食，狂暴地吞噬着对方的骨与皮。这次灾荒如此严重，史书直述其事的文字却很少，多是描述“贞观之治”的安定与繁荣。倘若不是着史者有意隐瞒，就是那个社会发展太不平衡了，穷人根本不值一提。也许这属于“一个手指与九个手指”的关系，与成绩比较起来是微不足道的，但这正好证明，所谓繁荣，仅仅局限于社会某一方面某一阶层是蹩脚的，是难以经受风雨的。
人们往往认为社会动乱是一种孤立的行为，充其量是某一件事造成的，其实远不止于此。它与政治、经济紧密相连。自然灾变奠定了社会动乱的自然基础，然后自然灾害和社会动乱之间，以及各种社会动乱之间交替出现。历史上所谓的“盛世”，实际与长时间“乱世”
有关系，是“乱世”照射的结果。就如一个饥肠辘辘的人，但凡见到一点吃的，就以为是美味。中国的平民百姓在“乱世”苟活的时间太久了，一旦过上相对稳定的日子，就以为进入了“盛世”。因此，世人不仅要重视天灾，更要重视天灾后面政治经济文化，重视悠长的“乱世”给中国留下的阴影，有意识克服容易满足的心理，研究解决更深刻的问题。
一个国家的人民，如果面对天灾而临危不乱，人祸就没有可乘之机，抵御天灾也就充满力量。
篇五：天灾与人祸：海啸及其人为军事化威胁
天灾与人祸
天灾是在自然规律作用下发生的，不以人的意志的转移给人
发展状况，可以把天灾分成两类：一类是人类可以面对的天灾，比如
SAS、98年洪水都是人类可以通过自己的能力加以面对的；
另一类是人类无法面对的天灾，如汶川地震就是典型的例子。
类带来灾难性的自然现象。
在一定历史时期中，根据人类能力的人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会
规律给自身带来灾难性后果的错误行为。根据行为的主观方面，可以将人祸分为两类：
其一是有意而为的人祸，比如战争犯罪等，他们的产生源自人类的阴暗面其二是无心之失的人祸，比如好心
办坏事，他们的发生源是人类认识的局限，具有偶然性。
确实，天灾可怕。但是，天灾面前一方有难，八方支援。汶
川地震，让我们相信人间有爱，人间有情。全国人民凝聚到了一
起，展现了我们强大的民族精神。有这样的精神支柱，什么样天
灾我们不能战胜
?堤坝垮了，我们可以重修；房屋塌了，我们可
以再建；有这样的精神，我们对未来充满了信心
!亲人死去了，我们仍可以满怀希望的活着
!地震过后人们变得更为团结。
但地震中因年久失修、质量低
劣等造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤骂并且心寒。
审视人类各种“人祸”，大致可以总结出人祸具有以下特点
1、不可预见性。由于人刻意隐瞒事实为其造成人祸提供便
利，其手段势必会越来越隐秘和高明。因此，人祸具有不可预见
性。
2、破坏性。人祸有很大一部分是人类本身的欲望驱使下造
成的，它比起天灾来说更有目的性，也更有组织有纪律，这样的灾难造成的恶果往往更为惨烈，也更为严重。
两次世界大战的阴
影至今难消除。仅三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼
狱，造成两亿人丧生，影响五个大洲。
人祸造成的损失何其之大
!
3、持久性。古人对黄土高原森林的疯狂砍伐，使我们今天
仍受其害；
美国在日本广岛和长崎投下两颗原子弹，顷刻间两座
城市被摧毁，如今城市早己重建，但是依然有畸形儿出生，当地
人民在曾经忍受战争的折磨之后，现在又不得不面对至亲的痛
苦，受到心灵上又一次打击。
4、恶劣性。拿汶川地震来说，地震中先塌的几乎都是学校，后塌的是政府办公楼，并且，办公楼倒塌的程度远低于学校，这
使政府的公信力大减。
天灾和人祸都是可怕的，都给人类物质和精神上带来一定程
度的伤害。但要论出何者更可怕，却也费一番周折：
天灾往往不可控，人们可以预测，但却不能阻止；而人祸是
可控的，人的行为是可以判断的，特别是群体性行为，并且人祸
是一种有组织有意识的选择性活动，这样的活动更具规律，更容
易坝防与控制。
天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏，破坏面积大，影
响范围广。而人祸有指向性，总是一个群体危害另一个群体，所
以人祸往往造成指向性的伤害，一般是局部的破坏，很少达到像
天灾那样普遍的破坏
!无指向性的天灾，便很难在发生之前对其
进行控制只能是预知和躲避；因人祸具有指向性便可以找到产生
的根源，及时弥补挽救，甚至扼杀在人祸发生之前。
天灾不以人的意志为转移，产生的原因人类至今不能改造，有太大的不可知性和不确定性；
相对而言，人祸产生的原因更为
清晰，是人利益的冲突所致。天灾就像古希腊神话中达摩克里斯
之剑一样，高悬在人类头顶，不可避免；而人祸是可以避免的。
人们可以在人祸发生之前，消除人祸的隐患。
天灾直接摧毁的仅仅是物质和肉体；
而人祸，毁灭的不仅仅
是我们的家园和生命，更有人与人的信任，人们生活的信念
!人
祸伴随的精神恐慌与灵魂阴影，动摇的是我们的生活信念和社会
和谐基础。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物资基础，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如
果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源如土地资源、水资源等都不存在了，也就不可能有人类的发展和进步。
就像中
国远古时代的洪水导致了黄河下游良褚文化和龙山文化的没落，维苏维火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛
的文明
很多时候，天灾也是人类一手造成的，就像臭氧层空洞，导
致紫外线以及辐射毫无顾忌地照射地球；
就像泥石流发生有人为
大量毁林开荒的原因……人祸只是引起自然变化的量变因子，量
变积累到一定的程度就会引起质的变化，也就是说人祸不断积
累，最终有可能导致比单纯的人祸更强烈的天灾。
随着科学技术的发展，人类是可以逐渐认识规律，但终究不
能控制规律,改变规律，一方面，对一些至今并没接触过的新形
势下的天灾,我们不知道它什么时候发生，我们也只能被动地努
力减少损失，另一方面我们对有所认识的天灾始终无法从根本上
阻止其发生,只能在预报了之后，防范了又防范。人类对灾难的恐慌，实质上是对自然的敬畏。
人类的理性要求我们合理开发和
利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
相反的，人祸由人导致的，人祸是可以控制的，虽然在现实
的实施过程中，确实有很大的难度，但善于学习的我们能有效地
通过科学、民主、理性去控制人祸，使人祸扼杀在隐形的摇篮里,历史前进的脚步也恰好证明了那些看似可怕的人祸最终将被超
越。
当天灾和人祸同时出现时，天灾不仅可以让人类校正对大自
然的态度，而且能够放弃相互之间的怨恨，人们也可以将一次重
大的灾难视为人类自我拯救的契机。
人类在面对天灾时，只能在不断探索自然规律的情况下，尽
量减少天灾危害程度，而不能完全避免天灾的侵害，而人祸都在
人类决策的错误情况下发生的，但只要建立相对合理的决策，监
督，信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在一时间内
给予纠正，在时间上、空间上，都控制在小范围内，甚至完全避
免，所以法律上将纯粹的，天灾算是不可抗力，无需承担责任，但人为的破坏却从来没说不可抗，以天灾破坏力的无限对人祸破
坏力的有限，以天灾的不可抗对人祸的可抗。
篇六：天灾与人祸：海啸及其人为军事化威胁
海啸
一、海啸是如何形成的水下地震、火山爆发或水下塌陷和滑坡等激起的巨浪，在涌向海湾内和海港时所形成的破坏性的大浪称为海啸。海啸是由一系列海浪组成的，从海啸的第一个浪头到达岸边到整个海啸结束，持续时间可达好几个小时。海啸的能量惊人，重达数吨的岩石混杂着船只、废墟等会随着海浪的运动向内陆前进数千米，甚至会沿着入海的河流逆流而上，沿途地势低洼的地区都将被淹没。
海啸发生在大量海水突然被置换或转移时，其形成原因主要有三个，包括地震活动、海下的山崩以及宇宙天体的影响。地震活动是海啸形成的最主要原因，当地震在深海海底或者海洋附近发生时，地壳运动造成海底板块变形，板块之间出现滑移，造成海水大量逆流，并引发海水开始大规模的运动，形成海啸。海底山崩塌方则是因地震或海底火山爆发所引发，山崩塌方落下的沉积物和岩石也会导致海水大规模的运动，从而引发海啸。因宇宙天体的影响而诱发海啸的情况最不常见，陨石坠落海洋中会激起波浪，当陨石激起的波浪的能量足够强大时，也会引发海啸。曾发现地球上小行星撞击痕迹的科学家表示，35亿年前的小行星撞击引发的大海啸曾经吞噬了整个地球，除了最高的山脉外，巨浪淹没了地球上的一切，受大海啸影响，大陆海岸线发生巨变，陆地上几乎所有的生物都走向毁灭。
海啸并不是一个单一的海浪，而是一系列海浪，也被称之为“波列”。
海啸波的长度可达到100千米左右，最长相隔时间可达到一小时。在海啸灾难中，最初的海浪并不一定最具有破坏性。海啸能够在不损失大部分能量的情况下席卷整个海洋，2004年的印度洋大海啸向非洲方向推进了5000千米左右，抵达非洲时的能量仍足以造成人员伤亡和财产损失。值得一提的是，海啸并不是潮汐。
在开阔的海域，海啸在海面上的高度可能不到30厘米，这也就是为什么水手很难意识到海啸发生。但强大的冲击波能快速穿过海洋，速度有时与一架商用喷气式客机相仿，一旦抵达海岸附近的浅水域，海啸的速度便会减慢。海啸在海面上的速度超过海底，导致海平面急剧上升。
暗礁、海湾、河流入口和海下构造等地理特征能够分散海啸的能量。在一些区域，海啸只会导致海平面垂直上升一两米，而在其他区域，海啸则可导致海平面垂直上升30米左右，绝大多数海啸导致的海平面上升幅度不超过3米。2004年12月发生的印度洋海啸在一些区域的高度达到9米左右，而2011年3月11日日本近海发生的9.0级地震引发的海啸的高度也达到10米。
最后抵达内陆地区时，海啸不一定以一系列巨浪的形式出现，它们可能更像是快速上升的潮汐，同时伴随海下区域剧烈涌动，将人卷入海底，撕碎沿途的物体，甚至整个海滩都会被海啸掀翻。
二、如何在海啸中逃生
当感觉大地发生颤抖时，远离海滨，登上高处，不要去看海啸。如果和海浪距离过近，危险来临时就会无法逃脱。
(1)认真学习海啸形成和征兆的相关知识，并教给亲朋好友。切记，因为这是救命的知识!(2)海啸警报响起时，如果在学校上课，应听从老师和学校管理人员的指示行动。
(3)海啸警报响起时，如果在家，应召集所有家庭成员一起撤离到安全区域，同时听从当地救灾部门的指示。
(4)开阔海域的海啸波很难被察觉，在海上行驶的当地船只收到海啸预警后，不应返港，因为海啸会导致港口的水面快速变化，带来无法预测的危险水流。如果有时间并获得港口管理部门的批准，船只业主可以驾船出海应对海啸。发生海啸时，人们不应留在停靠在港口的船只上，海啸会给船只带来重大损毁，摧毁吃水线以上部分。
(5)如果你在海滩或靠近大海的地方感觉到地震，要立刻转移到高处，千万别等到海啸警报拉响了才行动。
(6)海啸来临前同样不要待在同大海相邻的江河附近。近海地震引发的海啸往往在警报响起前袭来。外海海底地震引发的海啸让人有足够的时间撤离到高处，而人类有震感的近海地震往往只留给人们几分钟时间疏散。
(7)海岸线附近有不少坚固的高层饭店，如果海啸到来时来不及转移到高地，可以暂时到这些建筑的高层躲避。
(8)礁石和某些地形能减缓海啸冲击力，但无论怎样，巨浪对沿海居民构成严重威胁。因此在听到海啸警报后远离低洼地区是最好的求生手段。
(9)因为海啸是一系列海浪，最初的海浪可能并不具有最大的危险性，但在最初的海浪抵达海岸之后，海啸的危险性仍会持续几个小时。海啸波列可能以一系列海浪的形式出现，相隔时间在5分钟至1小时之间。在此之前，海水会反复出现后退和向前推进。为了避免成为海啸的牺牲品，应一直远离危险区域，直至听到已经安全的消息。
三、海啸来临的预兆
地震是海啸最明显的前兆，如果感觉到较强的震动，不要靠近海边、江河的入海口。如果听到有关附近地震的报告，要作好防海啸的准备，注意电视和广播新闻，海啸有时会在地震发生几小时后，到达离震源上千千米远的地方。海啸的能量传播作用于水，波与波之间有一定距离，这个距离为那些具备相关知识的人留下了逃生时间。海啸来临的预兆有：
(1)海水会突然下沉，并引起水流向下沉的方向流动，从而出现快速的退潮。
(2)海滩出现大量深海鱼类。由于深海环境和水面有巨大差别，深海鱼类绝不会自己游到海面，只可能被海啸等异常海洋活动的巨大暗流卷上浅海。因此，深海鱼类出现在海面上，是海啸等海洋异常活动的预报。
(3)海面出现异常的海浪。海啸的排浪与通常的涨潮不同，海啸到来前的排浪非常整齐，浪头很高，像一堵墙一样。
(4)动物有异常行为。科学家认为，地震会影响地下水的流动、地球的磁场、温度和声波变化，而动物比人类更敏感，它们能够比人类预先感觉到变化。
四、海啸过后应如何避免传染病的伤害
海啸过后，首先要注意预防消化道疾病，其主要传播途径来自不干净的饮用水和食品，身体虚弱的灾民饮用了受污染的水，极易传播伤寒、痢疾和肝炎等水播类疫病。急性呼吸道传染病是另一种容易传播的疾病，抵抗力较弱的灾民挤在狭小的临时避难所里，很容易相互传染呼吸道疾病甚至肺炎。另外，蚊蝇传播疾病也要引起重视，海啸后的潮湿环境非常适合蚊蝇滋生，人被叮咬后可能出现高烧、呕吐、皮疹、关节疼痛等症状，严重的还会导致大出血，威胁生命安全。
海啸过后如何防控传染病：
(1)普通民众最重要的就是保持镇定，不要因惊慌四处乱跑。灾民首先应寻找相关医疗场所和临时救护点，千万不要因为饥渴而自行找水和食物，这样做不安全。
(2)保持身体的温暖干燥，伤口要及时处理，尽一切可能减少患病概率。
(3)不喝生水，饮用清洁的饮用水。饮水净化消毒可使用净水剂(即混凝剂，如硫酸铝、明矾、碱式氯化铝、硫酸亚铁等)和消毒剂(如漂白粉、次氯酸钠、优氯净、84消毒液、漂粉精片、健之素片、有机磺片等)。用于运水的工具，无论是消防车、洒水车、卡车水箱、盛水船舱、塑料水桶还是临时送水管道，在送水之前，必须进行彻底的清洗和消毒。
(4)彻底清理环境，改善环境卫生。水退后的居民区必须进行彻底的卫生整顿，打开门窗、搬动家具、全面清扫;在室外，要排除积水、清除垃圾杂物、填平坑洼、打捞水面的垃圾和动物尸体。
(5)不吃腐烂变质的食品，不吃淹死的家禽家畜，饭前便后要洗手，不生食、半生食水产品，不使用污水洗瓜果、碗筷，食品要现做现吃，生熟食品(包括炊具)一定要分开，不举行集体聚餐活动，防止食物中毒。
(6)发现有人罹患传染病，应及时报告当地卫生部门防止疫情传播和爆发，事后注意消毒。
篇七：天灾与人祸：海啸及其人为军事化威胁
一辩开篇xx我们正方的观点是：天灾比人祸更可怕。
大家都知道天灾是自然力量在自然规律作用下发生的达到危害人类安全的灾难。例如：地震、火山爆发、洪水、旱灾、龙卷风、台风、太阳磁爆、黑色闪电等等。自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。天灾是在自然力量作用下的结果，是客观存在的、不以人的意志为转移的，它所带来的灾难也是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。因此天灾是不可避免，是不可抗拒的。
人祸则是由于人类决策错误，从而导致错误行为产生的灾难，它是人为造成的，具有主观性。例如战争、政治运动等。人的主观想法是可以改变，可以修正的。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。因此我方认为人祸是能够克服，是可以避免的。
综上所述我们认为天灾比人祸更具破坏性、隐避性、潜伏性，因此天灾比人祸更可怕！
大家都知道有天灾人祸这个词，通常人们都是说“天灾人祸”，而不是“人祸天灾”。为什么呢？因为天灾是首要因素，起主导作用，在天灾面前人类的力量是渺小的、是微不足道的；而人祸是次要因素。由于它们所起的作用不同，它们对灾难所造成的影响也是不同的，应该说天灾造成的影响大，人祸造成的影响小。因此我方可以明确的告诉大家——天灾比人祸更可怕！
们正方的观点是：天灾比人祸更可怕。
大家都知道有天灾人祸这个词，通常人们都是说“天灾人祸”，而不是“人祸天灾”。为什么呢？因为天灾是首要因素，起主导作用，在天灾面前人类的力量是渺小的、是微不足道的；而人祸是次要因素。由于它们所起的作用不同，它们对灾难所造成的影响也是不同的。
大家都知道天灾是自然力量在自然规律作用下发生的达到危害人类安全的灾难。例如：地震、火山爆发、洪水、旱灾、龙卷风、台风、太阳磁爆、黑色闪电等等。自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。天灾是在自然力量作用下的结果，是客观存在的、不以人的意志为转移的，它所带来的灾难也是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。因此天灾是不可避免，是不可抗拒的。
人祸则是由于人类决策错误，从而导致错误行为产生的灾难，它是人为造成的，具有主观性。例如战争、政治运动等。人的主观想法是可以改变，可以修正的。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。
以天灾破坏力的无限对人祸破坏力的有限；以天灾的不可抗对人祸的可抗。两者谁更可怕不是一目了然了吗？也许大家会认为科技的日新月异，飞速发展能预测到天灾，避免灾难的发生。但事实真是这样吗？天灾之所以比人祸更可怕，是因为即使人类预测到有天灾要发生，即使做了十足的准备，也会在天灾发生的倾刻间面对毁灭性的灾难。日本第二大港神户是在二战期间遭受轰炸后重建的，所有的建筑物、桥梁、道路都是能抗震。但就在____年1月17号，神户的居民突然发现，那些断言是多么的不真实！强烈的地震使建筑物变成一片废墟，道路、铁路被折断，扭曲。在这次天灾中，伤亡达到3万多人，37万人无家可归。这不正说明了问题？！因此我方认为人祸是能够克服，是可以避免的，天灾比人祸更具破坏性、隐避性、潜伏性。我方可以明确的告诉大家——天灾比人祸更可怕！！谢谢
2辩:天灾的影响往往是不确定的、广泛的，而人祸的影响具有对象性，天灾比人祸的危害更大，它往往是摧枯拉朽、无往不胜，不说所向无敌，也是哀鸿遍野。它造成的损失是人无法预测的，且无过失人负责，损失不可挽救。而人祸却可以由相关责任人负责：车祸有肇事者负责，战争有国际法庭审判，一切的责任可以明确。而相对于天灾，人类就是小绵羊，只有承受，无法要其负责。科技的发展带来了温室效应、沙漠化、冰山融化等，它们的危害是因为它不符
合自然规律，自然规律决定的灾难就是天灾啊。好比印度洋海啸，有预警系统只可预防，却不可控制。而且在具体的影响上是天灾表现的。我们人类经历过一战、二战，害怕交通事故等人祸，因此，我们制定规则以避免人祸，而且可行。可天灾呢，自然规律是不可抗拒的，人类只可预防天灾，却不可控制天灾，以及避免天灾！人祸的主动权就掌握在我们自己手中，我们有又何怕之有？而天灾呢？莫说主动权，连被动适应的能力我们都掌握的不全面！人之于天灾，好比木之与火，只可仰其鼻息而存，而人祸却可纵之与股掌。我想大家都知道这个基本哲学常识：自然规律是客观的，规律是不可控制、改造的，人虽可了解规律，并发挥主动意识，可这种主动带有被动性。所以说，人祸之于天灾，乃小巫见大巫也！我怕被楼上的花盆砸，可更怕被流星雨砸晕、埋葬！
因此，我方可以明确地说，天灾比人祸更可怕！
3辩：
我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。
天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。而人祸是有指向性的，总是一个群体危害另一个群体，所以，无论多么严重的人祸都只可能造成局部的伤害，不可能造成毁灭性的灾难。而天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏。破坏面积
更大，影响范围更广。只要人祸是有指向性的，那么就只能是局部的破坏，不可能达到像天灾那样的普遍的破坏！
从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。
在我看来两者最大的区别是：天灾不可避免,只可以减轻；人祸却可以避免。从他们的区别来看：天灾是必然的,就像死亡，我们能做的就是减轻天然灾祸,延后死亡；而人祸从技术上讲是不应该发生的。
我想,明明可以挽救却因为各种原因无从下手挽救的天灾才是最可怕的.以上就是我方的观点，天灾比人祸更可怕。谢谢大家。
接下来是一些数据\理论:我想告诉大家面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的侵害；而人祸都是在人类决策错误的情况下发生的，但只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。所以法律上将纯粹的天灾破坏算做是“不可抗力”，无需承担责任。但倘若是人为的破坏却从来没说“不可抗”。因此我方认为天灾比人祸更可怕！谢谢！
今天我们把天灾和人祸这两种灾难的不同表现形式放在一个竞争平台上来做出比较谁更可怕，则必须先了解两个截然不同的概念！天灾是在自然规律作用下发生的，不以人的意志为转移给人类带来灾难性后果的自然现象。在一定历史时期中，根据人类能力的发展状况，可以把天灾分成两类，其一是人类可以面对的天灾。比如就当今社会的而言，病虫害、九八洪水都是人类可以通过自己能力加以面对的。另一类是人类无法面对的天灾，就当今社会而言，伽码射线大爆发、天文灾难就是典型的例子，即使人类知道它的存在，也无能为力。在这里必须强调的是，天灾在什么时候发生和发生的强度是不以人类能力
的发展状况而改变的。而人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。根据行为者的主观方面，可以将人祸分为两类。其一是有意而为的人祸。比如战争、犯罪等，他们的发生源于人性的阴暗面。其二是无心之失的人祸。比如好心办坏事，他们的发生源自人类认识的局限，具有偶然性。
从这两个全面的解释中、我们可以看到，同样是可怕的灾难，但在客观的衡量标准下，天灾比人祸更可怕.首先，人祸是可控的。因为人的行为是可以进行判断的，特别是群体性的行为，而人祸则恰恰是一种有组织有意识的选择性活动，这样的活动更具规律，更容易预防与控制。而天灾往往不可控制，人们可以预测，但却不可能阻止。
印度洋地震、海啸至少已造成受灾国15万人死亡，被联合国称为“近几个世纪以来最严重的自然灾害”。人类在不得不面对这一残酷现实的同时，也增加了对海啸这一自然灾难的关注。其实早在____年8月，印尼就发生过由喀拉喀托火山爆发而引发的大海啸，海啸横扫苏门答腊岛和爪哇岛海岸，造成3.6万名印尼人丧生。
世界上近80%的海啸发生在太平洋沿岸地区，其中遭受海啸袭击最多的是夏威夷群岛，其次是日本。据统计，1900—____年间，太平洋地区共发生405次海啸，其中造成伤亡和重大经济损失的达84次，大约有18万人死亡。
20世纪以来发生的重大海啸灾难有：____年12月，意大利墨西拿地震引发海啸，死亡8.3万人，是20世纪导致死亡人数最多的一次地震海啸。____年3月，日本三陆近海地震引发海啸，死亡3000多人。____年5月，智利西海岸大地震引发海啸，造成5700多人丧生，海啸还以每小时700公里的速度横扫太平洋，越过夏威夷，冲向日本，造成日本800多人死亡，15万人无家可归。____年8月，菲律宾莫罗湾海啸，造成8000多人死亡。____年7月，巴布亚新几内亚海底地震引发海啸，巨浪高达，致使2200多人死亡。
20世纪以来发生的最严重的大地震有：____年4月，美国旧金山发生8.3级大地震，造成6万人丧生。____年12月，中国宁夏海原发生8.5级大地震，海原等4座县城全部被毁，23.4万人死亡。____年9月，日本关东发生8.3级大地震，京都、横滨、横须贺三大城市被毁，14.3万人丧生。____年7月，中国
唐山发生7.8级大地震，有百万人口的唐山市被彻底摧毁，24万多人死亡，创20世纪地震死亡人数最高纪录。____年6月，伊朗发生7.7级大地震，5万多人死亡。____年1月，日本阪神地带发生7.2级大地震，造成5400余人死亡，经济损失达1000亿美元，创20世纪地震损失的最高纪录。____年8月，土耳其发生7.8级大地震，1.7万人死亡，经济损失200亿美元。20xx年12月，伊朗克尔曼发生6.8级地震，造成3万多人死亡，位于古丝绸之路的巴姆古城有70%的住宅被夷为平地。
历史上其他一些严重的火山爆发灾难有：公元79年维苏威火山爆发，将当时极为繁华的拥有2万多人口的庞贝古城掩埋，其他几个有名的海滨城市如赫库兰尼姆、斯塔比亚等也遭到严重破坏。直到18世纪中叶，考古学家才把庞贝古城从数米厚的火山灰中挖掘出来，那些古老的建筑和姿态各异的尸体都完好地保存着。____年，意大利埃特纳火山喷发，死亡人数估计达10万之多。____年，冰岛拉基火山喷发，使冰岛人口减少了15。____年4月，印尼坦博拉火山喷发，9.2万人死亡，此次火山爆发还严重影响当时全球的气候，以致这一年被称为“没有夏季的一年”。
近几十年发生的严重泥石流灾难有：____年5月，秘鲁发生7.8级大地震，引发迄今世界上罕见的瓦斯卡兰山特大泥石流，使秘鲁容加依城全部被毁，近7万人丧生，灾难景象惨不忍睹。____年5月，意大利那不勒斯等地突遭遇罕见的泥石流灾难，造成100多人死亡，2000多人无家可归。这两次泥石流灾难是突如其来、难以预料的，而____年11月哥伦比亚鲁伊斯火山泥流早有先兆，但人类仍难逃脱厄运，留下了无尽的遗憾和无比惨痛的教训。早在鲁伊斯火山喷发1年前，当地就已出现异常现象，一些专家指出火山可能喷发，当地报纸也曾对此进行过报道。但遗憾的是，人们未能对此做出及时反应，当火山喷发夹带着碎屑、火山泥流奔腾而下时，在外的阿美罗镇还没有接到疏散命令，一切都太晚了，鲁伊斯火山泥流在瞬间将它吞没，造成2.3万人死亡，13万人无家可归。第二天早晨，在阿美罗镇上空飞行的求援人员报告说，仿佛这个城镇从来就没有存在过似的。这就是著名的“阿美罗的毁灭”。
历史上重大的飓风灾难有：____年印度加尔各答飓风，死亡总人数估计为30万。____年9月美国加尔维斯顿飓风，整座城市被毁，6000多人丧生，是美
国历史上危害最大的飓风侵袭。____年11月孟加拉飓风，席卷孟加拉，30多万人死亡，经济损失无法计量，是20世纪世界最大的飓风灾难。____年12月澳大利亚达尔文飓风，整个城市化为一大堆凌乱的瓦砾，值得庆幸的是，只有49人丧生。____年9月洪都拉斯法夫飓风，造成1.1万人丧生，60万人无家可归。
据统计，在各种自然灾难中，洪水造成死亡的人数占全部因自然灾难死亡人口的75%，经济损失占到40%。在孟加拉，____年发生特大洪水，淹没了孟加拉一半以上的土地，淹死、饿死300万人，震惊世界。____年孟加拉国发生骇人洪水，淹没1/3以上的国土，3000万人无家可归。
我国是世界上遭受洪灾危害最严重的国家
一。黄河在历史上曾决口1500多次，重大改道26次，最严重的黄河水灾事件有：____年水灾，200多万人死亡；____年水灾，约300万人丧生；____年决口，89万人被淹死。人们至今记忆犹新的____年长江、松花江、嫩江等江河的“世纪洪水”，在中国大地到处肆虐，受灾人口2.23亿人，死亡3000多人。
在欧洲，____年1月北海洪水，造成比利时和荷兰1800多人死亡。20xx年8月，欧洲又遭遇罕见的洪水，洪水袭击许多国家，造成近百人死亡，财产损失150多亿美元。
历史上严重危害人类的传染病灾害有：公元542年，东君士坦丁堡发生鼠疫(俗称黑死病)，这次鼠疫肆虐了4个月，高峰时每天有1万人死于该病。1348—____年鼠疫迅速传遍欧洲，此后又多次爆发，整个14世纪黑死病共夺去了2500多万欧洲人的生命，约占当时全欧洲人口的14。1817—____年，霍乱大爆发，先是在印度加尔各答地区突然流行，后又传到欧洲和美洲，英国有7.8万人丧生，每20个俄罗斯人、30个波兰人中就有一人死于该病。1519—____年，美洲爆发天花疫情，西班牙军队入侵墨西哥时带去了天花这种致命的疾病，致使两三百万墨西哥印第安人死亡，后来该病又传入南美。
一、概念不清。对方始终都没有告诉我们天灾、人祸、可怕这三个对今天辩题非常重要的概念是什么。
二、标准不明。众所周知，事物是处于普遍联系之中的。在某些情况下，天灾和人祸往往是一对悲情兄弟，他们彼此相生，在一定条件下可以互相转化，对方辩友所举出的种种例子中，既有天灾又有人祸，这充其量也只能证明天灾可怕，人祸也可怕，却始终没有一个明确的标准能证明人祸比天灾更可怕？
天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。
我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。
天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我
们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。
我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。
天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
在我看来两者最大的区别是
天灾不可避免,但可以减轻,人祸可以避免,但难以根除,从他们的区别来看,天灾是必然的,就像死亡,说可怕是没有必要的,我们能做的就是减轻天然灾祸,延后死亡,而人祸从技术上讲是不应该发生的,但现实人们的不完美性和性格行为缺陷却使得这一切发生得"不可避免"我想,明明可以挽救却因为各种原因无从下手挽救才是最可怕的.
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